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明史主題研究
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明代傢俱文化

奢侈品(Luxury) 詞源於拉丁文中的詞彙:“光”(Lux)。所以,奢侈品應是閃光的、明亮的、吸引人的、讓人享受的物品。奢侈品在經濟學上講,指的是價值/品質關係比值最高的產品。從營銷學的角度上看,奢侈品又是無形價值/有形價值關係比值最高的產品。其無形價值已遠遠大於其使用價值了。其無形價,即奢侈品的密碼就是底蘊深厚的富貴文化。這種文化價值主要來自於它的歷史和精英人士引領的審美價值取向。
奢侈品是為高端的成功人士服務的,使用奢侈品牌的人,都是那種具有優越感的人,他們追求富貴的文化價值。正如路易十三公司描述自的:“在一瓶乾邑中領悟到無上的境界,體驗登頂的感受。”如果除去感受和想像,單單50毫升400歐元的標價,那絕對不是奢侈品。
明代家具是中國家具史上的里程碑,被推崇為代表中國家具發展的高峰時期,形成了具有特有深邃文化底蘊的奢侈品。
對於可以直接感覺到的實體來說,它的感官特徵賦予了它一部分特質,作為科學分析的客觀對象,這些特質是十分重要的。而實體之所以有趣、有意義還在於它是某些故事,某種生活,某種情感,甚而某種精神的載體,對於主觀體驗來說這些尤為可貴。明代的家具不正是如此嗎?一桌,一椅,一幾,一塌佈置於某位文人墨客的庭院堂榭之中,陪伴他從春秋到寒暑,從晨鐘到暮鼓,從花開到花謝,從燕來到燕去,還陪伴他讀書、會友、吟詩、作畫、奕棋、撫琴、賞花、對酒、品茗、參禪,進而陪伴著他的閒情逸致,喜怒哀樂,和他一起對待生活、人生和世界,他們是水乳相融的一體。
明代家具,從其生理性的實用功能來說,有其科學性的一面,比如官帽椅的靠背所呈現的曲線和人體背部脊椎的曲線,可以提供舒適的支撐,明代大量的椅子的坐面為藤編制而成,它涼爽透氣,富有彈性,適合夏季使用;“滾凳”的中心滾軸可以按摩人的腿部肌肉神經,起到很好的生理按摩作用。
然而,明代家具之所以成為經典,除此之外,一個非常特殊而又極為重要的因素就是大批明代文人在理論和實踐兩個方面,直接參與了家具的設計和研究,賦予了明代家具以文人的審美觀。在中國傳統社會中,“讀書”成為一種十分難得和榮耀的事情,“土,農,工,商”,以文人為主體的士在傳統社會中的地位是至高無上的。文人始終在中國傳統精英文化中浸染,其生活為式、審美情操和精神理念,都有著鮮明的特點,使明代家具從理論研究到設計、製作、收藏、擺放、使用都融入到一種醇厚的文化氛圍之中,促成了一種精緻的審美生活的發展。
一個文人最能安身立命之地,就是他的書房,通常稱為書齋。文震亨在《長物志》中重點描繪了文人書房的家具和陳設:
1.坐幾:天然幾一,設於室中左邊東向,不可迫近窗欄,意避風日。幾上置舊研一,筆筒一,筆規一,水中丞一,研山一。古人置研具在左,以墨光不閃眼,置于燈下更宜。書冊,鎮紙各一。
2.莊具:湘竹榻及禪椅皆可坐,冬夜以古錦製縟、或設帛比皆可。
3.椅榻憑架:齋中只可置四椅一榻,他如古須彌座,短榻、矮幾、呈幾之類,不妨多設。忌靠壁平設數椅屏風。僅可置一面書架及櫥,俱列以圖史,然亦不易太雜。
4.小室:幾榻俱不宜多置,但取古置狹邊書幾一置于中,上設筆硯、香合、熏爐之屬,俱小而雅,別設古石小几一,以置若毆茶具。小榻一,以供偃臥坐。不必掛圖,或置古奇石,或以小佛櫥供金小佛於上亦可。
由此可以想見的是,明代文人的讀書生活中包含著豐富的審美意蘊。讀書生活不僅僅是一件嚴肅刻苦刻板的活動,更是陶冶情趣,怡神養性的活動。讀書生活,與之相應的書房的家具和器物陳設,體現了主人的生活品位與審美意趣。
明代家具作為一種文化現象,受到中國傳統哲學觀的影響是深遠的。《易經》中的名言:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,所謂“形而上”即為“理念世界”。中國傳統文人終其一生“格物致和”,通過滲透現象世界來上達理念世界,由“器”上升到“道”。正如《莊子‧養生主》中所描繪的“皰丁解牛”中所言:“臣之所好者,道也,進科技矣。”主流精英文化對於“道”的重視遠遠在“器”之上“重道輕器”。
入世之擔當的儒家賦予了明代家具以沉鬱、莊重、溫厚、偉岸;出世之逍遙的道家賦予其以空靈、飄逸、柔婉、清新。
以儒家為主的道德禮儀教化培養出“君子訴諸己,小人訴諸人”的內向的人格修養和東方古典人格內斂矜持的含蓄。以克己復禮為美德,以外露張揚為惡習。這種矜持內向的人格影響著東方式的審美情趣,表現為含而不露,沉靜內向的審美特徵。明代家具使用深色的硬木,比如紫檀,即是取其沉靜內,靜而不喧的色彩和光澤。家具的造型方寸有度,不追求誇張,線條柔緩有至,絕無狂噪張揚。儒學倡導的道德禮儀教化還注重在家具中體現出人與人的關係。“交椅”體現人的地位的至高無上;八仙桌的不同位置體現不一樣的重要性;用“拜匣”盛放名貼以示鄭重的禮節。
道家哲學注重道法自然的超脫。莊子曾說:“天地與我並生,而萬物與我為一”,人與自然的融合,首先是賦予自然情感,從而使人與自然獲得共通,進而達到忘我的境界。明代家具使用珍貴紅木天然用材不加髹漆,呈現天然紋理的自然之美,寄託文人的山水情懷,“丹漆不文,白玉不雕,寶玉不飾,何也,質有餘而不受飾也”。歸於樸實、自然、天真和自由。“水之清,不雜則清,莫動則平,郁閉而不流,亦不能清。”《莊子‧刻意》。所以在家具形態的細節刻畫上,各種豐富多彩、千變萬化的線型恰如其分的運用於其中,有“S形靠背;搭腦,由多種自由曲線組成的,顯得雄勁生動;扶手矮老的曲線也是流暢自如,長短寬窄富有變化;腿的線腳也是豐富多彩的,明式家具一般是圓腿居多,但腿的上下粗細變化自然,流暢秀麗;足部形狀變化多樣,外翻馬蹄活潑輕快,內翻馬蹄穩重大方。家具的造型也由此變得生動而有靈氣。靜寂重於境界、意蘊,流動主要指體勢、脈絡;前者是內在的,本質的,後者大多是外部形式的,二者相輔相成。靜與動是一個範疇,另一個範疇是虛與實。明代圈椅主要特點的椅圈部分,是由搭腦與扶手融合成的獨具特色的兩圓心優美曲線形成,椅圈的圓弧半徑與端部彎頭半徑的比例正好是2:1,兩圈外切形成了圈椅的軛狀優美曲線;靠背的鏤空雕化裝飾;輕巧的圓形椅腿,處向虛的設計留有餘地,發入深思,回味無窮,給人以靜謐空靈之感。
相對於工業化快速的生產為式誕生的是千篇一律的商品,手工製作的明代家具在製作的過程中融入了製造者的思想和創造,每一件都是獨一無二的工藝品。“慢出細活”,無獨有偶,全球頂級運動型豪華車“賓利”(Bentley),其車身在生產線上每分鐘才轉動6英寸。誕生於1838年的百達翡麗(Patek Philippe)手錶,有鐘錶之王美譽,每款表從設計到製作出來至少需要5年實踐。明代家具是文人生活中追求精工細作的器物,無不製作精良考究,尤其在細節處的雕刻紋樣,雕工細膩、圓潤、靈動,絕非倉促之下,手藝粗糙的情況下可以完成的。更重要的是每一件細膩的審美觀,一方面源於外部緩慢而靜態的生活,一方面源於內在細膩雋永的心態,兩者相輔相成。由此,進入了馬斯洛描述的人類最高層次的需要自我實現,打造了成為家具明珠的奢侈品。
從美學的角度去審視明代家具,它反應給我們最直接、最突出的感受,是一股撲面而來的濃郁的書卷氣。明代家具作為明代文化的載體,它使我們在歷史的長河流經了若干個世紀之後的今天,依然能夠透過一件件明代家具深刻的感悟明代社會濃郁的文人氣息,成為中國傳統文化中璀璨的奢侈品。
資料取材:72家論壇網" meta-author=""> 分享至facebook
奢侈品(Luxury) 詞源於拉丁文中的詞彙:“光”(Lux)。所以,奢侈品應是閃光的、明亮的、吸引人的、讓人享受的物品。奢侈品在經濟學上講,指的是價值/品質關係比值最高的產品。從營銷學的角度上看,奢侈品又是無形價值/有形價值關係比值最高的產品。其無形價值已遠遠大於其使用價值了。其無形價,即奢侈品的密碼就是底蘊深厚的富貴文化。這種文化價值主要來自於它的歷史和精英人士引領的審美價值取向。
奢侈品是為高端的成功人士服務的,使用奢侈品牌的人,都是那種具有優越感的人,他們追求富貴的文化價值。正如路易十三公司描述自的:“在一瓶乾邑中領悟到無上的境界,體驗登頂的感受。”如果除去感受和想像,單單50毫升400歐元的標價,那絕對不是奢侈品。
明代家具是中國家具史上的里程碑,被推崇為代表中國家具發展的高峰時期,形成了具有特有深邃文化底蘊的奢侈品。
對於可以直接感覺到的實體來說,它的感官特徵賦予了它一部分特質,作為科學分析的客觀對象,這些特質是十分重要的。而實體之所以有趣、有意義還在於它是某些故事,某種生活,某種情感,甚而某種精神的載體,對於主觀體驗來說這些尤為可貴。明代的家具不正是如此嗎?一桌,一椅,一幾,一塌佈置於某位文人墨客的庭院堂榭之中,陪伴他從春秋到寒暑,從晨鐘到暮鼓,從花開到花謝,從燕來到燕去,還陪伴他讀書、會友、吟詩、作畫、奕棋、撫琴、賞花、對酒、品茗、參禪,進而陪伴著他的閒情逸致,喜怒哀樂,和他一起對待生活、人生和世界,他們是水乳相融的一體。
明代家具,從其生理性的實用功能來說,有其科學性的一面,比如官帽椅的靠背所呈現的曲線和人體背部脊椎的曲線,可以提供舒適的支撐,明代大量的椅子的坐面為藤編制而成,它涼爽透氣,富有彈性,適合夏季使用;“滾凳”的中心滾軸可以按摩人的腿部肌肉神經,起到很好的生理按摩作用。
然而,明代家具之所以成為經典,除此之外,一個非常特殊而又極為重要的因素就是大批明代文人在理論和實踐兩個方面,直接參與了家具的設計和研究,賦予了明代家具以文人的審美觀。在中國傳統社會中,“讀書”成為一種十分難得和榮耀的事情,“土,農,工,商”,以文人為主體的士在傳統社會中的地位是至高無上的。文人始終在中國傳統精英文化中浸染,其生活為式、審美情操和精神理念,都有著鮮明的特點,使明代家具從理論研究到設計、製作、收藏、擺放、使用都融入到一種醇厚的文化氛圍之中,促成了一種精緻的審美生活的發展。
一個文人最能安身立命之地,就是他的書房,通常稱為書齋。文震亨在《長物志》中重點描繪了文人書房的家具和陳設:
1.坐幾:天然幾一,設於室中左邊東向,不可迫近窗欄,意避風日。幾上置舊研一,筆筒一,筆規一,水中丞一,研山一。古人置研具在左,以墨光不閃眼,置于燈下更宜。書冊,鎮紙各一。
2.莊具:湘竹榻及禪椅皆可坐,冬夜以古錦製縟、或設帛比皆可。
3.椅榻憑架:齋中只可置四椅一榻,他如古須彌座,短榻、矮幾、呈幾之類,不妨多設。忌靠壁平設數椅屏風。僅可置一面書架及櫥,俱列以圖史,然亦不易太雜。
4.小室:幾榻俱不宜多置,但取古置狹邊書幾一置于中,上設筆硯、香合、熏爐之屬,俱小而雅,別設古石小几一,以置若毆茶具。小榻一,以供偃臥坐。不必掛圖,或置古奇石,或以小佛櫥供金小佛於上亦可。
由此可以想見的是,明代文人的讀書生活中包含著豐富的審美意蘊。讀書生活不僅僅是一件嚴肅刻苦刻板的活動,更是陶冶情趣,怡神養性的活動。讀書生活,與之相應的書房的家具和器物陳設,體現了主人的生活品位與審美意趣。
明代家具作為一種文化現象,受到中國傳統哲學觀的影響是深遠的。《易經》中的名言:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,所謂“形而上”即為“理念世界”。中國傳統文人終其一生“格物致和”,通過滲透現象世界來上達理念世界,由“器”上升到“道”。正如《莊子‧養生主》中所描繪的“皰丁解牛”中所言:“臣之所好者,道也,進科技矣。”主流精英文化對於“道”的重視遠遠在“器”之上“重道輕器”。
入世之擔當的儒家賦予了明代家具以沉鬱、莊重、溫厚、偉岸;出世之逍遙的道家賦予其以空靈、飄逸、柔婉、清新。
以儒家為主的道德禮儀教化培養出“君子訴諸己,小人訴諸人”的內向的人格修養和東方古典人格內斂矜持的含蓄。以克己復禮為美德,以外露張揚為惡習。這種矜持內向的人格影響著東方式的審美情趣,表現為含而不露,沉靜內向的審美特徵。明代家具使用深色的硬木,比如紫檀,即是取其沉靜內,靜而不喧的色彩和光澤。家具的造型方寸有度,不追求誇張,線條柔緩有至,絕無狂噪張揚。儒學倡導的道德禮儀教化還注重在家具中體現出人與人的關係。“交椅”體現人的地位的至高無上;八仙桌的不同位置體現不一樣的重要性;用“拜匣”盛放名貼以示鄭重的禮節。
道家哲學注重道法自然的超脫。莊子曾說:“天地與我並生,而萬物與我為一”,人與自然的融合,首先是賦予自然情感,從而使人與自然獲得共通,進而達到忘我的境界。明代家具使用珍貴紅木天然用材不加髹漆,呈現天然紋理的自然之美,寄託文人的山水情懷,“丹漆不文,白玉不雕,寶玉不飾,何也,質有餘而不受飾也”。歸於樸實、自然、天真和自由。“水之清,不雜則清,莫動則平,郁閉而不流,亦不能清。”《莊子‧刻意》。所以在家具形態的細節刻畫上,各種豐富多彩、千變萬化的線型恰如其分的運用於其中,有“S形靠背;搭腦,由多種自由曲線組成的,顯得雄勁生動;扶手矮老的曲線也是流暢自如,長短寬窄富有變化;腿的線腳也是豐富多彩的,明式家具一般是圓腿居多,但腿的上下粗細變化自然,流暢秀麗;足部形狀變化多樣,外翻馬蹄活潑輕快,內翻馬蹄穩重大方。家具的造型也由此變得生動而有靈氣。靜寂重於境界、意蘊,流動主要指體勢、脈絡;前者是內在的,本質的,後者大多是外部形式的,二者相輔相成。靜與動是一個範疇,另一個範疇是虛與實。明代圈椅主要特點的椅圈部分,是由搭腦與扶手融合成的獨具特色的兩圓心優美曲線形成,椅圈的圓弧半徑與端部彎頭半徑的比例正好是2:1,兩圈外切形成了圈椅的軛狀優美曲線;靠背的鏤空雕化裝飾;輕巧的圓形椅腿,處向虛的設計留有餘地,發入深思,回味無窮,給人以靜謐空靈之感。
相對於工業化快速的生產為式誕生的是千篇一律的商品,手工製作的明代家具在製作的過程中融入了製造者的思想和創造,每一件都是獨一無二的工藝品。“慢出細活”,無獨有偶,全球頂級運動型豪華車“賓利”(Bentley),其車身在生產線上每分鐘才轉動6英寸。誕生於1838年的百達翡麗(Patek Philippe)手錶,有鐘錶之王美譽,每款表從設計到製作出來至少需要5年實踐。明代家具是文人生活中追求精工細作的器物,無不製作精良考究,尤其在細節處的雕刻紋樣,雕工細膩、圓潤、靈動,絕非倉促之下,手藝粗糙的情況下可以完成的。更重要的是每一件細膩的審美觀,一方面源於外部緩慢而靜態的生活,一方面源於內在細膩雋永的心態,兩者相輔相成。由此,進入了馬斯洛描述的人類最高層次的需要自我實現,打造了成為家具明珠的奢侈品。
從美學的角度去審視明代家具,它反應給我們最直接、最突出的感受,是一股撲面而來的濃郁的書卷氣。明代家具作為明代文化的載體,它使我們在歷史的長河流經了若干個世紀之後的今天,依然能夠透過一件件明代家具深刻的感悟明代社會濃郁的文人氣息,成為中國傳統文化中璀璨的奢侈品。
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