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明史主題研究
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明代思想文化發展的歷史作用

明代國家的統一與中央集權的強化,農業和手工業生產的恢復與發展,特別是中後期商品經濟的繁榮與資本主義萌芽的出現,有力地推動了思想文化的發展。而思想文化的發展,反過來又對明代社會的政治和經濟產生了巨大的影響和作用。
首先,科學技術的進步,推動了社會經濟發展。在農業生產技術方面,人們通過長期的實踐,已知七種「榨油枯餅」(油餅肥)的不同肥效,並懂得使用磷肥,認為「凡土性帶冷漿者,宜骨灰蘸秧根(凡禽獸骨),石灰淹苗足」(宋應星:《天工開物.乃粒》),還掌握了使用砒霜拌種以防蟲害的技術,從而提高了糧食的產量。在手工業生產技術方面,陶瓷的生產在繼承前人裝飾藝術的基礎上,大量興起用筆畫彩的方法,發展出著名的「鬥彩」和「五彩」,生產大量精美的「彩瓷」而遠銷國內外。在礦業方面,明中後期在採煤中發明了排除瓦斯和支撐巷道頂部防止發生事故的辦法,在銅鐵生產中使用裝有活塞、活門的鼓風裝置,實現冶煉生鐵的半連續性,並發明灌銅冶煉技術等,使煤炭和鋼鐵的產量大幅度提高。在造船航海方面,明代造船技術的發達,「牽星板」、水羅經等導航設備的先進以及駛風技術的高超,為鄭和下西洋和明中後期私人海外貿易的興起提供了必要條件。造紙印刷技術的發達,促進了刻書業的繁榮,除了印刷士大夫科舉需要的經史窗稿外,還大量刊刻廣大市民工商業者需要的書籍。其中,小說、戲曲之類的書籍有利於提高一般市民的文化素養,而《士商必要》之類與工商業經營管理相關的著作,又對工商業的發展起著積極的推動作用。
第二,價值觀念的變化,加速了社會風尚的演變。明中後期隨著商品經濟的發展,人們的價值觀念逐步發生變化,「唯利是趨,視仁義若土芥,不復顧惜」(伍袁萃:《林居漫錄.別集》卷3)。當時的思想家進一步肯定了人的物欲。一些政治家和思想家還提出工商皆本的主張。價值觀念的這種變化,對正在急劇轉變的社會風尚無疑起著推波助瀾的作用。人們紛紛「農而賈」。不僅是平民百姓,就連那些封建權貴、地主士大夫也不甘後人,「雖士大夫之家,皆以商賈游於四方」(康熙《徽州府志.風俗》)。有的行商中鹽,有的販賣錢鈔,有的造房出租,有的賃舟取利,有的赴邊互市,有的通番下海,有的開機房、典鋪、牙店、塌房、官店,連貴為九五之尊的明武宗也大開皇店以牟利。在這股逐利風潮的衝擊下,崇尚金錢、追求奢靡、婚姻論財、服舍逾制、倫常失序等現象層出不窮。
第三,實學思潮的湧起,推進了改革事業的發展。明中後期的一些政治家、思想家在批判理學空談性理的同時,積極提倡講求實學。這股實學思潮,不僅促使許多科學家深入民間,進行調查、訪問、觀察、試驗,寫出《本草綱目》、《樂律全書》、《農政全書》、《徐霞客游記》、《天工開物》等一批科學巨著,還推動一批有作為的政治家和學者,投身於各種改革事業,如海瑞、張居正等。後來隨著社會矛盾的日益發展,講求實學的一些政治家如東林黨人、復社成員,都曾針對現實的種種弊端,力圖倡導改革,許多人還為此獻出了生命。有些講求實學的軍事家,也大力推行軍事改革,如強調「兵事須求實際」的戚繼光。有些倡導實學的學者,則著力於史學改革,如談遷針對「國史之失職,未有甚於我朝」的狀況廣泛搜集列朝實錄、崇禎邸抄和百餘種私家著術,四出調查訪問,摒棄「飾說」,據筆直書,寫出了一部明史巨著《國榷》。
第四,主體意識的覺醒,衝擊著明朝的封建專制統治。明朝高度集權的君主專制,以程朱理學為理論基礎,並用等級制度和宗法關係把每個社會成員都納入貴賤有別、尊卑有等的禮制網絡之中。明中後期一些思想家,對程朱理學發起挑戰,肯定人的價值,肯定人的欲望,反對禁欲主義,肯定人是平等的,反對人身依附。在這股思潮的影響下,人們的主體意識開始覺醒,起而沖決封建禮制和倫理道德的羅網,使明王朝賴以維護專制統治的等級秩序和宗法關係發生動搖。「民間之卑脅尊,少陵長,後輩侮前輩,奴婢叛家長之變態百出」(管志道:《從先維俗議》卷2)。就是在一個家族內部,以往溫情脈脈的面紗也被同族相爭所撕破,以致「宗派失序,凌兢日開,視九族為胡越,待本支如仇仇,恃強以凌弱,因眾以侮寡,挾大以欺少,恃富以凌貧。或子孫以抗伯叔,或子孫而犯妣族,況種種敗倫之事,尤有不可勝言者」(嘉慶《山東章邱牛氏族譜》原序)。處於社會最底層的娼優僕隸,其子弟有的通過經商營利提高了經濟地位,身價頓時倍增,躋身於士紳之列。「初縉紳皆醜之,而今則樂與為朋矣,即地方監司亦多與往來,宴飲饋遺,恬然無復廉恥之色」(《林居漫錄.前集》卷3),「抑有甚者,縉紳家之女惟財是計,不問非類」而與之婚配。到了明朝末年,廣大奴僕更奮起抗爭,逃亡、索契、殺主之事件比比皆是。他們零散的鬥爭,最後與各地的農民起義匯聚在一起。
資料取材:http://www.china10k.com/trad/history/6/61/61z/61z20/61z2003.htm" meta-author=""> 分享至facebook
明代國家的統一與中央集權的強化,農業和手工業生產的恢復與發展,特別是中後期商品經濟的繁榮與資本主義萌芽的出現,有力地推動了思想文化的發展。而思想文化的發展,反過來又對明代社會的政治和經濟產生了巨大的影響和作用。
首先,科學技術的進步,推動了社會經濟發展。在農業生產技術方面,人們通過長期的實踐,已知七種「榨油枯餅」(油餅肥)的不同肥效,並懂得使用磷肥,認為「凡土性帶冷漿者,宜骨灰蘸秧根(凡禽獸骨),石灰淹苗足」(宋應星:《天工開物.乃粒》),還掌握了使用砒霜拌種以防蟲害的技術,從而提高了糧食的產量。在手工業生產技術方面,陶瓷的生產在繼承前人裝飾藝術的基礎上,大量興起用筆畫彩的方法,發展出著名的「鬥彩」和「五彩」,生產大量精美的「彩瓷」而遠銷國內外。在礦業方面,明中後期在採煤中發明了排除瓦斯和支撐巷道頂部防止發生事故的辦法,在銅鐵生產中使用裝有活塞、活門的鼓風裝置,實現冶煉生鐵的半連續性,並發明灌銅冶煉技術等,使煤炭和鋼鐵的產量大幅度提高。在造船航海方面,明代造船技術的發達,「牽星板」、水羅經等導航設備的先進以及駛風技術的高超,為鄭和下西洋和明中後期私人海外貿易的興起提供了必要條件。造紙印刷技術的發達,促進了刻書業的繁榮,除了印刷士大夫科舉需要的經史窗稿外,還大量刊刻廣大市民工商業者需要的書籍。其中,小說、戲曲之類的書籍有利於提高一般市民的文化素養,而《士商必要》之類與工商業經營管理相關的著作,又對工商業的發展起著積極的推動作用。
第二,價值觀念的變化,加速了社會風尚的演變。明中後期隨著商品經濟的發展,人們的價值觀念逐步發生變化,「唯利是趨,視仁義若土芥,不復顧惜」(伍袁萃:《林居漫錄.別集》卷3)。當時的思想家進一步肯定了人的物欲。一些政治家和思想家還提出工商皆本的主張。價值觀念的這種變化,對正在急劇轉變的社會風尚無疑起著推波助瀾的作用。人們紛紛「農而賈」。不僅是平民百姓,就連那些封建權貴、地主士大夫也不甘後人,「雖士大夫之家,皆以商賈游於四方」(康熙《徽州府志.風俗》)。有的行商中鹽,有的販賣錢鈔,有的造房出租,有的賃舟取利,有的赴邊互市,有的通番下海,有的開機房、典鋪、牙店、塌房、官店,連貴為九五之尊的明武宗也大開皇店以牟利。在這股逐利風潮的衝擊下,崇尚金錢、追求奢靡、婚姻論財、服舍逾制、倫常失序等現象層出不窮。
第三,實學思潮的湧起,推進了改革事業的發展。明中後期的一些政治家、思想家在批判理學空談性理的同時,積極提倡講求實學。這股實學思潮,不僅促使許多科學家深入民間,進行調查、訪問、觀察、試驗,寫出《本草綱目》、《樂律全書》、《農政全書》、《徐霞客游記》、《天工開物》等一批科學巨著,還推動一批有作為的政治家和學者,投身於各種改革事業,如海瑞、張居正等。後來隨著社會矛盾的日益發展,講求實學的一些政治家如東林黨人、復社成員,都曾針對現實的種種弊端,力圖倡導改革,許多人還為此獻出了生命。有些講求實學的軍事家,也大力推行軍事改革,如強調「兵事須求實際」的戚繼光。有些倡導實學的學者,則著力於史學改革,如談遷針對「國史之失職,未有甚於我朝」的狀況廣泛搜集列朝實錄、崇禎邸抄和百餘種私家著術,四出調查訪問,摒棄「飾說」,據筆直書,寫出了一部明史巨著《國榷》。
第四,主體意識的覺醒,衝擊著明朝的封建專制統治。明朝高度集權的君主專制,以程朱理學為理論基礎,並用等級制度和宗法關係把每個社會成員都納入貴賤有別、尊卑有等的禮制網絡之中。明中後期一些思想家,對程朱理學發起挑戰,肯定人的價值,肯定人的欲望,反對禁欲主義,肯定人是平等的,反對人身依附。在這股思潮的影響下,人們的主體意識開始覺醒,起而沖決封建禮制和倫理道德的羅網,使明王朝賴以維護專制統治的等級秩序和宗法關係發生動搖。「民間之卑脅尊,少陵長,後輩侮前輩,奴婢叛家長之變態百出」(管志道:《從先維俗議》卷2)。就是在一個家族內部,以往溫情脈脈的面紗也被同族相爭所撕破,以致「宗派失序,凌兢日開,視九族為胡越,待本支如仇仇,恃強以凌弱,因眾以侮寡,挾大以欺少,恃富以凌貧。或子孫以抗伯叔,或子孫而犯妣族,況種種敗倫之事,尤有不可勝言者」(嘉慶《山東章邱牛氏族譜》原序)。處於社會最底層的娼優僕隸,其子弟有的通過經商營利提高了經濟地位,身價頓時倍增,躋身於士紳之列。「初縉紳皆醜之,而今則樂與為朋矣,即地方監司亦多與往來,宴飲饋遺,恬然無復廉恥之色」(《林居漫錄.前集》卷3),「抑有甚者,縉紳家之女惟財是計,不問非類」而與之婚配。到了明朝末年,廣大奴僕更奮起抗爭,逃亡、索契、殺主之事件比比皆是。他們零散的鬥爭,最後與各地的農民起義匯聚在一起。
資料取材:http://www.china10k.com/trad/history/6/61/61z/61z20/61z2003.htm" meta-author=""> 分享至facebook
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